II. Ramses’in Gizli Mesajları Paris’teki Dikilitaşta Ortaya Çıktı
Paris’in kalbinde, Luksor Dikilitaşı Place de la Concorde’un çok yukarısında yükselir. Bu şaşırtıcı eser, MÖ 13. yüzyılda On Dokuzuncu Hanedan Firavunu II. Ramses döneminde Mısır’da oyulmuştur ve etkileyici granit monolit bir zamanlar Luksor’daki büyük Amun tapınağının girişini çevreliyordu.
1828’de Louis Philippe döneminde Mısır valisi tarafından Fransa’ya hediye olarak teslim edilen bu eşsiz anıt, Fransız başkentinde yaklaşık iki yüzyıldır ayakta duruyor, ancak inanılmaz bir şekilde hala eski sırları ifşa ediyor. Paris-Sorbonne Üniversitesi ve Paris Katolik Enstitüsü’nden Mısırbilimci Jean-Guillaume Olette-Pelletier’in titiz çalışmaları sayesinde, artık dikilitaşın geleneksel hiyerogliflerden çok daha fazlasını taşıdığını biliyoruz. Aslında, yalnızca tanrılar ve Dünya’daki sözde temsilcileri olan Mısır’ın seçkinleri tarafından görülmesi amaçlanan karmaşık bir gizli mesajlar ağı gizliyor.
Paris-Sorbonne Üniversitesi ve Paris Katolik Enstitüsü’nde profesör olan Olette-Pelletier, 1836’daki kurulumundan bu yana anıtı yakından inceleyen ilk Mısırbilimci oldu. Beklenmedik bir şekilde, eski Mısır’ın en büyük firavunu olarak kabul edilen II. Ramses döneminde ilahi krallığın ve kutsal gücün sırlarını ifşa eden gizli mesajları keşfetti.
Karantina Arkeolojisi
Bu keşfin hikayesi, 2020’deki pandemi karantinası sırasında, tüm Parisliler gibi eve kapatılan Olette-Pelletier’in evinin yakınındaki dikilitaşı incelemeye başlamasıyla başladı.
“Covid sırasında 8. bölgede yaşıyordum ve o zamanlar bir saat ila bir kilometre dışarı çıkmamıza izin verildiği için her gün dikilitaşın eteğine gittim,” diye anımsıyor Radio France ile yaptığı bir röportajda. “Bir gün metinleri okuduğumda bazı şaşırtıcı şeyler olduğunu, biraz farklı olduğunu fark ettim. Bu yüzden ertesi gün meydana oturdum, dürbünümü ve bir not defterimi aldım ve tüm çizimleri yeniden ürettim. O zaman sahnelerde gizli işaretler olduğunu fark ettim.”
Mısır’ın Luksor kentinde inşa edilen bir tapınakta bulunan II. Ramses’in devasa heykeli.
Olette-Pelletier’in keşfettiği şey, dünya çapında yalnızca bir avuç akademisyenin okuyabildiği, “kripto-hiyeroglifler” olarak bilinen nadir, gizli bir yazı türüydü. İlk olarak 1950’lerde Canon Étienne Drioton tarafından tanımlanan bu kodlanmış mesajlar, antik Mısır’da kamusal yazıtlara kutsal veya politik anlamlar yerleştirmek için kullanılıyordu ve yalnızca rahip ve entelektüel seçkinler tarafından okunabiliyordu.
Olette-Pelletier’in ilk bulgularından biri, II. Ramses’in tacını incelerken ortaya çıktı. Ayrıntılı tasarımların arasında, ka veya “hayati güç” kelimesini heceleyen boğa boynuzları gizliydi. Sembolü aynı yüzdeki diğerleriyle birleştirerek, tam bir cümleyi ortaya çıkardı: “Amun’un ka-gücünü yatıştırın.” Bu mesaj yalnızca Luksor Tapınağı’na girenler tarafından görülebilirdi ve bu da hem tapanlar hem de Yeni Krallık günlerinde antik Mısır tanrılarının kralı olarak tanınan tanrı Amun’un kendisi için olduğunu düşündürmektedir (II. Ramses, Yeni Krallık firavunlarının en güçlü ve etkili olanıydı).
Kartuş, Ortaya Çıkarılan Mısır Sarayının Büyük Ramses’e Ait Olduğunu Ortaya Çıkardı
2021’de Jean-Guillaume Olette-Pelletier, Luksor Dikilitaşı’nın gizli mesajlarına ilişkin çalışmasını genişletmek için nadir bir fırsatla karşı karşıya kaldı. 2024 Olimpiyat Oyunları hazırlıklarının bir parçası olarak, Fransız hükümeti anıtta restorasyon çalışmalarına başladı ve 30 metre yüksekliğindeki anıtın etrafına iskele kurdu. Kültür otoritelerinden izin alan Olette-Pelletier, 19. yüzyılda hiyerogliflerini deşifre eden Jean-François Champollion’dan bu yana bunu yapan ilk uzman oldu. Olette-Pelletier bu bakış açısından, gizli yazıtların çok sayıda katmanını belgeleyebildi ve sonuçta dikilitaşa kazınmış yedi ayrı kriptografik mesajı tanımladı.
Başlangıçta Nil’e bakan yüzünde, tanrılara değil Mısır’ın soylularına yönelik yeni bir mesaj kendini gösterdi. Yıllık Opet festivali sırasında, kraliyet sarayının üyeleri Luksor’daki tapınağa tekneyle yaklaşırdı. Tam 45 derecelik bir açıyla, Ramses II’nin, Yukarı ve Aşağı Mısır’ın çift tacı olan pschent’i taktığını ve ilahi seçimini ve mutlak meşruiyetini iddia eden yazıtların eşlik ettiğini görürlerdi.
Mısır panteonunun başı olan Amun veya Amun-Ra’nın çizimi, ‘Doğu’nun Kutsal Kitapları ve Erken Edebiyatı, cilt 2, s. 320-321.
“Bunlar entelektüel seçkinlere yönelik siyasi propaganda mesajlarıydı,” dedi Olette-Pelletier. “Soylular bunları okuyup anlayacaktı: bu sadece bir kral değil, aynı zamanda ete kemiğe bürünmüş bir tanrı. Tahttan indirilemez.”
Bu ikili hedef kitle -ilahi ve asil- Mısır anıtsal yazılarının ne kadar karmaşık olabileceğinin altını çiziyor. Bazı mesajlar herkese yönelikken, diğerleri son derece uzmanlaşmıştı ve yalnızca tanrıların kutsal dilinde eğitim almış kişiler tarafından anlaşılabiliyordu.
Siyasi Amaçlı Kutsal Bir Anıt
Olette-Pelletier’in analizine göre, anıt iki aşamada oyulmuştu. Bu, II. Ramses’in unvanındaki değişikliklerden, özellikle de ikinci yılında Usermaatra (“Ra’nın güçlü ve adil olanı”) isminden Setepenra (“Ra’nın seçilmişi”) ismine geçişinden anlaşılıyor. Bu yeni isim dikilitaşın bazı kısımlarında göründüğü için, bilim insanları artık farklı bölümlerin ne zaman yazıldığını daha doğru bir şekilde tarihlendirebiliyor.
Yazıtların bu kasıtlı yeniden işlenmesi Ramesses’in siyasi ihtiyaçlarını yansıtıyor. Babası Seti I tahta çıkmadan önce doğan Ramesses, normalde Mısır krallığına yükselmek için gereken doğrudan bir ilahi soyağa sahip değildi. Yeni ismiyle kendini güneş tanrısı Ra ile ilişkilendirerek, meşruiyetini güçlendirmek için ilahi bir seçim anlatısı oluşturdu. Bu anlamda dikilitaş hem dini bir anıt hem de tanrılar ve Yeni Krallık elitleri tarafından anlaşılacak anlamlarla dolu bir siyasi araç işlevi gördü.
25 Ekim 1836’da Paris’teki Concorde Meydanı’ndaki dikilitaşın yükseltilmesi, Francois Dubois’nın tablosu.
Olette-Pelletier’in çalışması, Tutankhamun’un tahtı üzerine yaptığı ve genç kralın vücudunun oturduğunda gizli bir cümleyi tamamladığını, uzuvlarının hiyeroglif şekiller oluşturduğunu gösterdiği bir çalışma da dahil olmak üzere, kripto metinler üzerine yaptığı önceki çalışmalara dayanmaktadır.
“Mısırlılar için metin ve görüntü aynı şeydi,” diye açıkladı. “Ve bazen, tam mesajın görülebilmesi yalnızca hareket veya perspektif aracılığıyla mümkün oluyordu.”
Kaynak: https://www.ancient-origins.net
Ramses II’nin Orijinal Lahiti Bulundu! Krallar Vadisi’ndeki Büyük Keşif