Anunnakiler: Mitlerin Ardındaki Gerçekler
Modern çağ, eski Mezopotamyalıların mitolojisiyle ilgili her türlü medyanın popülaritesinde inanılmaz bir artışa tanık oldu. Giderek büyüyen bu eğilimi körükleyen, çeşitli Sümer mit döngüleri ile insan ırkının bir grup dünya dışı varlık tarafından tasarlandığı veya yaratıldığı teorisi arasında bağlantılar öneren bir dizi araştırmacının yazılarıdır. Antik Astronot Teorisi olarak bilinen bu alan, büyük ölçüde, Earth Chronicles kitap serisi, uzaylı tanrıların modern kilisesinin üzerine inşa edildiği temeli oluşturan Zecharia Sitchin tarafından yapıldığı iddia edilen çivi yazılı tabletlerin çevirilerine dayanmaktadır.
Sitchin’in anlatısının merkezinde, insanları altın ve diğer madenleri çıkarmak için köle olarak kullanmak amacıyla kendi DNA’larını Homo erectus’un DNA’sıyla çaprazlayarak insanoğlunu yarattıklarını iddia ettiği Anunnaki olarak bilinen bir grup efsanevi varlık yer almaktadır. Bugün bu Anunnakiler genellikle Eski Ahit’teki yaratıcı Tanrı’nın eşdeğeri olarak tasvir edilmektedir.
Prens Kanı
Öncelikle Anunnaki, birçok modern kaynağın iddia ettiği gibi “aşağı inenler” veya “gökten yeryüzüne gelenler” değil, “asil kan” veya “Anu’nun tohumu” anlamına gelmektedir. Anunnaki, “eski ilkel zamanın Sümer tanrılarıdır;” gök tanrısı Anu ve kız kardeşi Ki’nin çocukları olan bir tanrılar panteonudur. Önemli bir şekilde, bazı bilim adamları Anunnaki’nin yarı tanrılar veya yarı ilahi varlıklar olarak kabul edilmesinin daha uygun olacağını fark etmişlerdir. Görünüşe göre, Anu’nun kız kardeşi Ki başlangıçta bir tanrı olarak kabul edilmemiş ve ancak mit döngüsünün tarihinde çok daha sonra bir tanrıça statüsü atfedilmiştir.
MÖ 2300 civarına tarihlenen ve Anunnaki’nin üç üyesi olan İnanna, Utu ve Enki tanrılarını tasvir eden Akad silindir mührü.
William Klauser tarafından açıklandığı gibi:
“Bazı otoriteler Ki’nin bir tanrı olarak kabul edilip edilmediğini sorgulamaktadır çünkü bir kült olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur ve bu isim yalnızca sınırlı sayıda Sümer yaratılış metninde geçmektedir. Samuel Noah Kramer Ki’yi Sümer ana tanrıçası Ninhursag ile özdeşleştirir ve başlangıçta aynı figür olduklarını iddia eder. Ninhursag daha sonra Babil ve Akad tanrıçası Antu’ya, tanrı Anu’nun (Sümerce An’dan) eşine dönüşmüştür.”
Esasen bu, Anunnaki’nin bir gök tanrısı ile daha sonra mitik geleneklerde tanrılaştırılan ölümlü bir dişinin birleşmesinden doğduğu anlamına gelmektedir.
MÖ 2130 civarına tarihlenen dört bakır alaşımlı heykelcik, karakteristik boynuzlu taçlar giyen dört eski Mezopotamya tanrısını tasvir ediyor. (Osama Shukir Muhammed Amin/CC BY-SA 3.0)
Tozdan Toza
Dahası, “Ki” Sümerce “yeryüzü” anlamına gelir ve Anu’nun eşi bazen yeryüzünün kişileşmiş hali olarak kabul edilir. Bu, ölümlülerin yeryüzünün tozundan yaratıldığı İncil geleneğine benzer (Yaratılış 2:7). Ölümlü kadınlardan doğan bir grup yarı-ilahi varlık kavramı, İncil’deki ve İncil dışı Nefilim geleneğine çok benzemektedir.
Nefilim’i anlatan ve en çok referans verilen eski metinlerden biri, Jared’in oğlu ve Methuselah’ın babası olan patrik Enoch’a atfedilen Kutsal Kitap dışı 1 Enoch Kitabı’dır. 1 Enoch bugün apokrif bir metin olarak kabul edilir ve çoğu ana akım teolojik kurum tarafından reddedilir, ancak durum her zaman böyle değildi. Athenagoras, İskenderiyeli Clement, Irenaeus ve Tertullian gibi ilk Kilise Babalarının birçoğu kitabı kutsal kitap olarak kabul etmiş ve Ölü Deniz Parşömenleri arasında 1 Enoch’un Aramice 10 kopyasının parçaları bulunmuştur. 1 Enoch aynı zamanda İncil’in Jude Kitabı’nda da alıntılanmıştır ve Yeni Ahit’in kendisinde birkaç yüz kadar daha referans olduğu tahmin edilmektedir.
MS 10. yüzyıla ait Halep Kodeksi’nde kaydedildiği şekliyle Yeşu 1:1
Tanrı’nın Oğulları, İnsanların Kızları
Enoch 1’in en ünlü bölümleri, Kutsal Kitap’ta (özellikle Yaratılış bölüm 6, ayet 1-4) kaydedilen tufandan önceki bazı olayların detaylandırılmasını içerir. 1. Enoch’a göre, Gözcüler olarak bilinen ve Semyaza (ya da Semjaza) adlı bir kişi tarafından yönetilen 200 düşmüş melekten oluşan bir grup Hermon Dağı’na inmiş ve burada insan kadınlarla soylarını devam ettireceklerine dair yemin etmişlerdir. Bunların her biri “kendilerine eşler aldılar ve her biri kendine bir tane seçti ve onlara girmeye ve onlarla kendilerini kirletmeye başladılar”, bu birliktelik “büyük devlerin” doğumuyla sonuçlandı.
Bu devler sonunda “insanların tüm kazanımlarını tüketti” ve “insanlar artık onlara dayanamadığında, devler onlara karşı döndü ve insanlığı yuttu.” (1. Enoch, Bölüm 6-7) Bu faaliyetler Tanrı’nın harekete geçmesine neden olur, Tanrı devleri “savaşta birbirlerini yok etsinler diye” birbirleriyle savaşmaları için lanetler ve “yeryüzünün vadilerinde” Gözcü liderliğini bağlamaları için baş melekleri gönderir. (1 Enoch 10) Bugün çok iyi bilindiği gibi, İbranice metinler Gözcülerden doğan güçlü varlıklardan Nefilim olarak bahseder.
Anunnaki Tapınağının Yeri
Bilim adamları Anunnaki ve Nefilim mitolojileri arasında derin benzerlikler bulmuşlardır. Edward Lipinski 1971 yılında, Gılgamış Destanı’nın Eski Babil versiyonu da dahil olmak üzere, eski Doğu düşüncesi ve kozmolojisinde Anunnakilerin kutsal alanının gerçek yerini ortaya koyan önemli ayrıntılar içeren birkaç eski metnin bilimsel bir analizini yayınlamıştır. Lipinski şunu bulmuştur: “Aslında [Gılgamış Destanı’nın] Eski Babil versiyonu Hermon ve Lübnan’ı Anunnaki’nin meskeni olarak tanımlamaktadır”.
Daha sonraki mitolojiler Anunnaki’nin evi için alternatif yerler önerirken, Lipinski en eski Mezopotamya ve Yakın Doğu Kenan metinlerinin Hermon Dağı’ndaki Sedir ormanına işaret ettiğini açıklamaktadır.
Karlı Hermon Dağı.
Hermon Dağı, Anti-Lübnan sıradağlarının güney ucunda, Suriye ve Lübnan sınırlarında yer almaktadır. Hermon’un en yüksek zirvesi 9,232 feet’e (2814 metre) ulaşır. Gılgamış, Ugarit Gılgamış Destanı’nda (5-9. satırlar) belirtildiği gibi, antik dünyada tufan öncesi (veya “antediluvian”) dünyadan bilgi edinmesiyle ünlüydü:
“Her yerde iktidar koltuklarını araştırdı, her şey hakkında bilgeliğin bütününü biliyordu. Utter-napisti’ye giden uzak yolu kat eden, okyanusu, geniş denizi güneşin doğuşuna kadar aşan o: milattan önceki çağdan haberler getirdi.”
Bu pasajlar bizi Lipinski’nin Gılgamış destanının Eski Babil versiyonuna getirdiği yorumla bir araya getirmektedir; burada eski kral Anunnaki’nin meskeni olan Hermon Dağı’na yolculuk etmiştir.
Gılgamış, Dev
Tufan öncesi dünyadan gelen kadim bilgi kavramı aslında pek çok Doğu geleneğinde mevcuttur. Örneğin, apokrif Jubilees Kitabı’nda İncil’deki Arphaxad’ın oğlu Kainam hakkında benzer bir hikaye vardır:
“Ve oğul büyüdü ve babası ona yazı yazmayı öğretti ve kendisi için bir şehir ele geçirebileceği bir yer aramaya gitti. Eski kuşakların kayaya kazıdıkları bir yazı buldu, üzerindekileri okudu, yazıya geçirdi ve bu yazı yüzünden günah işledi; çünkü bu yazı Gözcüler’in öğretisini içeriyordu ve onlar bu öğreti uyarınca güneşin, ayın ve yıldızların alametlerini, göğün bütün burçlarını gözlüyorlardı. Ve onu yazdı ve onunla ilgili hiçbir şey söylemedi; çünkü bu konuda Nuh’la konuşmaktan korkuyordu, çünkü bu yüzden ona kızacaktı.” (Jübileler 8:1-5)
İlginç bir şekilde, Gılgamış’ın kendisinin yarı-tanrı veya yarı-ilahi bir varlık olduğunu öne süren birkaç antik kaynak vardır. Sümer Krallar Listesi’ne göre Gılgamış, MÖ 2800 ile 2600 yılları arasında hüküm sürmüş olan Uruk’un 5. kralıydı. Gılgamış’ın babasının kral Lugalbanda olduğunu düşünen gelenekler olsa da, Sümer Krallar Listesi gerçek babasının bir “lillu-ruh, Kulaba’nın yüksek rahibi” olduğunu belirtir ve destanda “üçte iki tanrı” olarak tanımlanır.
Gılgamış Heykeli
Gılgamış’ın Kiş krallarına karşı zafer kazanarak Uruk’un gücünü merkezileştirdiğine inanılır ve geleneğe göre Uruk şehrini, tapınak bölgesi ve surları da dahil olmak üzere genişletmiştir. Antik Ugarit’te keşfedilen Gılgamış Destanı’nın MÖ on ikinci yüzyıla ait bir kopyasının birkaç parçasında Gılgamış, “Tüm (diğer) kralları (!) aşan, bedensel boyuyla ünlü” (satır 16) ve yine “Gılgamış, bedensel boyuyla ünlü, Uruk’ta doğan kahraman, vahşi boğayı kesen!” olarak tanımlanır. (18-19. satırlar). Ugarit Gılgamış’ının 34-36. satırları Gılgamış’ın boyu hakkında özel ayrıntılar sunar: “Boyu on bir arşın, göğsünün genişliği dört arşındı. Ayağı üç arşındı ve bacakları bir kamış uzunluğundaydı”. Bu ölçülere göre, Gılgamış’ın boyu 16 ila 18 fit (4,8 ila 5,4 metre) arasında olmalıydı. Gılgamış’ın bir dev olmasıyla bağlantılı olarak, Ölü Deniz Parşömenleri’ndeki Devler Kitabı’nda birkaç Nefilim devinin adı Ohya, Mahway, Hahya ve Gılgamış olarak geçmektedir.
Uruk şehrinin kralı- kahramanı Gilgameş’in, ‘göklerin boğası’ ile mücadelesi.
Hermon Dağı’nda Hüküm Süren Devler
Hermon Dağı’na geri dönersek, Gilgameş yalnızca bu önemli yerle doğrudan ilişkilendirilen antik dev değil. Eski Ahit’in birkaç kitabı (Sayılar Kitabı, Tesniye Kitabı ve Yeşu Kitabı), Musa ve İsraillilerin, Başanlı Og adlı bir Amorlular kralına karşı savaşını kaydeder. Tesniye 3:11 (KJV)’de Og, “devlerin kalıntılarından” biri olarak tanımlanır ve yatağı (ya da lahdi) dokuz arşın uzunluğunda ve dört arşın genişliğinde ölçülür, bu da Og’un kendisinin yaklaşık 12 ya da 13 feet (yaklaşık dört metre) boyunda olabileceğini gösterir.
Yeşu 4:5 (KJV)’te Og’un “Hermon Dağı’nda, Seklah’da ve bütün Başan’da hüküm sürdüğü” belirtilir; bu bölge, Hermon Dağı’nın yamaçlarını ve Golan Tepelerini kapsayacaktır.
Yeraltı Dünyasının Varlıkları
Anunnakiler ile Gözcüler’in ve onların soylarının hikâyesini birleştiren bir başka faktör de onların yeraltı varlıkları olarak statüleridir. Mezopotamya döngülerinde, Anunnakiler sıklıkla “kader” veya ölülerin yargıçları olarak, yeraltı aleminde yaşayan ya da “toprağın ruhları” olarak tasvir edilirler. MÖ 2000 civarına tarihlenen Nippur’da bulunan tabletlerde, Anunnakiler “yedi yargıç” olarak, yeraltı alem kraliçesi Ereshkigal ile birlikte yeraltı varlıkları olarak tanımlanır. İştar yeraltına indiğinde ve topluluğun önüne getirildiğinde, onlar ona “ölüm gözlerini” dikerek onun ölmesine neden olurlar.
19. yüzyılın başlarına ait bir çizim, Ereshkigal’ın senkretize olduğu Hekate’nin bir heykelciğini göstermektedir.
Cehenneme Düşürülme
Kenanite tanrısı El’in dağ evi, aynı zamanda sıklıkla gizli ya da yeraltı doğal kaynaklar ve yeraltı nehirleriyle ilişkilendirilir. Lipinski, bu çağrışımları, Hermon Dağı’nın eteğinden çıkan Banias kaynağı da dahil olmak üzere, Ürdün Nehri’nin kaynaklarıyla ilişkilendirir. Ayrıca, bu dağın antik zamanlarda “Derinlik veya Okyanus’un bir çıkışını kapsadığı, bu çıkıştan Tufan suları geldiği… yerin üzerine inandığı okyanusun patlaması” olarak kabul edildiğini belirtir.
- Enoch’ta, Tanrı, Mikail’e “Git, Semjaza’yı ve kendilerini kadınlarla birleştiren ortaklarını bağla… onları yeryüzünün vadilerine yetmiş kuşak boyunca sıkıca bağla…” (1 Enoch 10:11-12) derken, Rafael’e de “Azazel’i el ve ayaklarından bağla, onu karanlığa at: Dudael’deki çölden bir delik aç ve onu oraya at.” (1 Enoch 10:4) diye emir verir.
Hattuşa’daki bir tapınak olan Yazılıkaya’dan antik Hitit rölyefi, Hititlerin Mezopotamya’nın Anunnakileri olarak tanımladıkları yeraltı dünyasının on iki tanrısını tasvir etmektedir.
Yeni Ahit kitaplarında, özellikle 2. Petrus’ta, Gözcülerin kaderine dair referanslar da bulunmaktadır. 2. Petrus 2:4 (KJV) şöyle der: “…Tanrı günah işleyen melekleri bağışlamadı, ama onları cehenneme attı ve karanlık zincirlere teslim etti…” Bu ayette “cehennem” olarak çevrilen kelime aslında Yunan mitolojisinin en derin yeraltı dünyasını—Titanların zindanı—gösteren Yunanca Tartarus‘tur.
Titanlar yalnızca devler değillerdi, tıpkı Anunnakiler gibi, bir yer tanrıçası (Gaia) ve bir gökyüzü tanrısı (Uranüs) tarafından doğurulmuşlardı. Bazı akademisyenler, Yunan mitolojisinin büyük ölçüde eski Doğu Mitolojileri’ne dayandığını öne sürmektedir. Aynı kavram, Yuda Kitabı’nda, 6. ayette tekrar edilir ve “ilk yerlerini korumayan, kendi ikametlerini terk eden meleklerin, sonsuz zincirlerde karanlık altında tutuldukları” belirtilir.
Devlerden biri olan Atlas, gökleri sonsuza dek omuzlarında taşımakla cezalandırılan Titan’dır.
Anunnakilerin Gerçek Kimliği
Mezopotamya ve Yakın Doğu geleneklerinin arketipsel mit döngülerinin ortak bir kaynağa sahip olduğu ve bu döngülerin konularının İncil, İncil dışı ve hatta Kuranî metinlerde de yer aldığı yaygın bir bilgidir. Bu makalenin amacı, eski dünyada Anunnakiler arkasındaki belirli mitolojik kavramı tanımlamaktır.
Bugünün popüler literatürü ve diğer medyalarının çoğunun aksine, akademik araştırmalar ve gerçek çivi yazısı ve diğer antik metinlerin karşılaştırmalı çalışmaları, Anunnakilerin gerçek kimliğinin, Tanrısal varlıklar ile ölümlü dişi varlıkların Hermon Dağı’nda (Anti-Lübnan dağ sırasındaki bir bölge) yapılan melezleşme sonucu doğan yarı-tanrılardan oluşan bir grup olarak Doğu geleneğinde bulunduğunu göstermektedir.
Bu varlıklar, genellikle büyük bir tufandan önceki dünyadan gelen bilgelik ile ilişkilendirilir ve sonradan yeraltı dünyasında görevler üstlenmişlerdir. Bu da, Anunnakileri, Yaratılış Kitabı’ndaki “Elohim” ile eşdeğer yapmak yerine, daha doğru bir şekilde Yaratılış 6. Bölüm, 1. Enoch ve diğer İncil dışı metinlerde tanımlanan Nephilim ve düşmüş meleklerle karşılaştırmanın daha yerinde olduğunu düşündürmektedir.
Kaynak: https://www.ancient-origins.net