Kadim Druidler
Demir Çağı druidleri hakkında bildiklerimizin çoğu Roma kaynaklarından gelmektedir. Bu kaynaklar, orman açıklıklarında druid ayinleri yapan ve tanrılara insan kurbanları sunan rahipler, öğretmenler ve yargıçlardan oluşan bilgili bir sınıfı tanımlamaktadır.
MÖ 50 yılında Julius Caesar tarafından üçüncü şahıs ağzından yazılan ve gerçek Galya savaşlarının anlatıldığı Commentarii de Bello Gallico’da bulunur. Metnin büyük bir kısmı başkalarının kulaktan dolma bilgilerine dayanır ve Posidonius gibi yazarların daha önceki anlatımlarına atıfta bulunarak anakronistik olarak kabul edilir.
Sezar’ın Druidlerle ilgili anlatısı VI. Kitap, 13, 14 ve 16-18. bölümlerde bulunur; burada Druidlerin ‘tüm kutsal şeyleri yönettikleri, kamusal ve özel kurbanları kontrol ettikleri ve tüm din meselelerini yorumladıkları’ belirtilir. Anlaşmazlıklarda hakemlik yapar ve suçları yargılarlar.
Emirlerine itaat etmeyenlerin kurban kesmeleri yasaklanır (en ağır ceza olarak kabul edilir) ve sürgüne gönderilirler. ‘Onlarla temasa geçerek talihsizliğe uğramasınlar’ diye kimsenin onlarla konuşmasına ya da toplum içinde onlarla ilişki kurmasına izin verilmez.
Sezar’a göre, Druidler ‘aralarındaki en yüksek otoriteye sahip’ seçkin bir adam tarafından yönetilirdi. Onun ölümünden sonra, uygun bir aday bulunamazsa, ‘onur bakımından daha üstün’ olanlar seçime katılabilir, bazen konumlarını sağlamlaştırmak için adaylar arasında silahlı şiddete başvurabilirlerdi.
Bazıları 20 yıl kadar uzun bir süre antik şiir, doğa felsefesi, astronomi ve tanrıların ilmi üzerine çalışmışlardır. Bu eğitim sözlü gelenek ve kutsal kitaplarla yapılıyordu ve doktrinlerinin halk arasında yayılmasını önlemek için yazı yazmak yasaktı.
16. bölümde Sezar şöyle der: ‘Bütün Galyalılar batıl inançlı insanlardır. Bu nedenle, olağandışı ciddi hastalıklara yakalandıklarında ya da savaş veya tehlikeyle karşı karşıya kaldıklarında, insanları kurban olarak keserler, kurban yemini ederler ya da kurban sunmak için druidleri kullanırlar”.
Caesar bunun söğüt saplarından yapılmış büyük hasır heykeller yapılarak gerçekleştirildiğini iddia etmektedir. Kurban edilmek üzere seçilenler heykelin içine yerleştirilir ve ateşe verilirdi.
Yunan tarihçi Diodorus Siculus da MÖ 36 yılında yazdığı Bibliotheca historicae’de druidik kurbanlardan bahseder: ‘Kuşların uçuşunu ve çığlıklarını gözlemleyerek ve kutsal hayvanları kurban ederek gelecekten haber verirlerdi ve toplumdaki tüm düzen onların elindeydi. eller.
Caesar, druid kurumunun Britanya’da, muhtemelen MÖ 55 ve MÖ 54 yıllarında Britanya’ya yapılan iki sefer temelinde tasarlandığını öne sürer. İmparator Tiberius döneminde (MS 14-37) Druidizm Galya’da bastırılmış, ancak ana istila gücü 43 yılında Britanya’ya gelene kadar Britanya ve İrlanda’da gelişmeye devam etmiştir.
Galler’in Mona (Anglesey) adasında üslenen Druidler, direniş karşısında sınıra çekilmek zorunda kaldılar. Britanya Valisi Suetonius Paulinus, kalan tehdidi ortadan kaldırmak için MS 60/61’de adaya bir saldırı düzenledi (bazıları Druidlerin maddi zenginlik elde etmek için Galler’i işgal etmek için bir bahane olarak kullanıldığına inanmaktadır).
Romalı tarihçi Tacitus olay hakkında şunları yazmıştır: ‘Kıyıda silahlı savaşçılardan oluşan bir düşman ordusu duruyordu ve saflarında Fury’ler gibi siyah giyinmiş, saçları dağınık ve damgalı kadınlar vardı. Komşu Druidler ellerini göklere kaldırıp korkunç büyülü sözler söyleyerek askerleri bu tuhaf manzara karşısında korkutmuş, onları hareketsiz ve yaralı hale getirmiş, sanki uzuvları felç olmuş gibi.
Ardından, generallerin yalvarışları ve çılgın kadın kalabalığı karşısında yılmadan, sancağı ilerletmek için birbirlerini cesaretlendirdiler, tüm direnişi kırdılar ve düşmanı kendi damgalarının alevleriyle sardılar. Daha sonra fethedilenlerin üzerine bir ordu gönderildi ve insanlık dışı batıl inançlara adanmış korular yok edildi. Sunaklarını tutsaklarının kanıyla kapladılar ve insan bağırsakları aracılığıyla tanrılara danışmayı görev saydılar”.
İrlandalı Druidler hakkında bildiklerimizin çoğu Táin Bó Cúailnge ve çeşitli azizlerin biyografileri gibi ortaçağ masal ve hikayelerinden gelmektedir. Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte, Druidlerin İrlanda toplumundaki rolünün hızla büyücüler, şairler, tarihçiler ve yargıçlara indirgendiği ve sonunda efsane ve mit haline geldiği düşünülmektedir.
18. yüzyıldan bu yana Druidler İngiltere ve Galler’de yeniden keşfedilmiş, John Aubrey onların Stonehenge ve diğer megalitik alanlarla ilişkili olduklarını öne sürmüştür.
Bu inanç, Britanya’nın eski Druidlerinin İncil’deki patriklerden miras kalan tek tanrılı bir dine inandıklarını savunan William Stukeley tarafından güçlendirilmiştir.
Ayrıca Druidlerin Teslis’i simgeleyen yılan biçimli bir anıtın parçası olarak taş çemberler inşa ettiğini öne sürmüştür, ancak bu görüş ile Britanya’daki antik anıtlar arasındaki bağlantı modern arkeoloji tarafından şiddetle reddedilmektedir.
19. yüzyılda Iolo Morganwg olarak bilinen Edward Williams gibi önde gelen isimlerin ölümünden sonra yayınladıkları The Iolo Manuscript and Bardus adlı kitapta ‘Britanya Adalarının Ozanlarının Gorsedd’inin uydurma bir antik gelenek olduğunu iddia etmeleriyle birlikte neo-Druid bir canlanma yaşanmıştır.
Bu canlanma, Giovanni Pacini’nin 1817’de Felice Romani tarafından senaryolaştırılan ve druid rahibesini model alan La Sacerdotessa d’Irminsul (Irminsul Rahibesi) operasında da dramatize edilmiştir.
Druidik inançlar günümüzde önemli ölçüde değişmiştir ve tüm inananlar tarafından takip edilen belirli bir doktrin veya inanç sistemi yoktur. Bazı çağdaş neo-Druidizm, büyük ölçüde 18. yüzyıl kaynaklarına dayanan ve romantik, yarı modern bir yapı lehine Demir Çağı dininin tarihsel gerçeklerini göz ardı eden 18. yüzyıl canlanmacılarını takip etmektedir.
Derleyen: Deniz KAFKAS
Kaynak: Kadim Druidler
Piri Reis Haritası: Antik Dünyanın Sırlarına Gizemli Yolculuk
Kadim Druidler